焦作歷史上，四大懷藥的文化傳承，始終與一個名鎮全國的商幫組織密不可分，這個商幫就是由懷慶藥商組成的懷幫。在焦作所轄的武陟、溫縣、沁陽、博愛等六縣市，種植和加工懷藥的藥農和藥商世代相傳，都有十分清晰的傳承人譜系。

　　據史料記載，早在明末，懷慶府的懷藥生產銷售已形成規模，府屬八縣的藥商紛至府城（即沁陽）開設藥材行棧。到了清朝中期，城中藥材行棧已發展到100多家，杜盛興、協盛全、保和堂等在全國開有分店的巨商有數十家，一年兩次的沁陽藥王廟藥材大會吸引四海客商前來交易，系當時國內五大藥材大會（武漢、安國、樟樹、禹州、懷慶）之一，“懷慶藥都”成為我國四大藥都之一。清康熙年間，懷慶藥商形成龐大的“懷幫”隊伍，縱橫全國，富可敵國，成為國內“十三藥幫”的領袖，相繼在武漢、天津、安國等地修建懷慶會館和藥王廟，并開設藥行，懷藥產品通過廣州、香港、上海、天津等口岸銷往東南亞及歐美各國。而經營懷藥的“懷幫”則充分整合歷代醫藥學家的論述和藥典記載，打造了“四大懷藥”的品牌，并借助藥王孫思邈在懷川行醫的歷史傳說，通過大量修建藥王廟，敬奉藥王孫思邈，建立體系完善的懷藥文化，提出“醫不見藥王不妙，藥不敬藥王不靈”的信條，為懷藥罩上了一層神秘的光環。在當地甚至我國臺灣和東南亞等受懷藥文化影響的地區，姑娘出嫁時，在壓箱寶物中總少不了一段系著紅繩的干山藥。

　　古人以太行為“天脊”，以黃河為“地脈”，山為陽，河為陰，成就了古老的太極文化。太極拳只是這種文化的一個載體，而滋陰補陽、非覃懷之地而不生的名貴地方特產——“四大懷藥”則是這種文化的另一個載體，她們共同秉承了中華古老文化的精髓——“養心、養性、養生”。

　　中醫藥學是建立在古代哲學之上的具有深厚文化積淀的古老學科，在號稱“千年補養第一方”的六味地黃丸中，懷地黃和懷山藥的比重達到48%。中醫藥歷來講究藥材地道且遵古法炮制，因此可以說，沒有四大懷藥，就沒有六味地黃丸。四大懷藥在中醫藥學中的重要地位，及其悠久而又獨特的地域文化屬性，使其完全有能力承擔起焦作市地區品牌的角色。