歷史上的懷藥文化節
　　“焦作地區自明清以來就有懷藥文化節，只不過是以懷藥大會的形式出現的。”焦作師專教授程峰說，“當時，古懷慶府（今焦作地區）的懷藥大會系全國五大藥材大會（武漢、安國、樟樹、禹州、懷慶）之一，每年舉行兩次，分別是農歷五月二十和九月初九（相傳前者是藥王的生日，后者是藥王的祭日），會期分別為一個月，會址在沁陽城外的柳園，后來移至藥王廟附近的東關大街。”

　　翻開由程峰和市政協委員宋寶塘等人編著的《懷商的歷史與文化》一書，記者對古代懷慶府懷藥文化節的盛況有了一個大概的了解。懷藥大會舉行時，西南的云南、貴州、四川，西北的陜西、甘肅、寧夏，南方的湖南、湖北、廣東、廣西，東南的江蘇、安徽、江西，東北的吉林、黑龍江以及河北、內蒙古、上海、天津、香港等地的藥商慕名前來采購藥材，全國藥材集中一地，品種有上千種。

　　此外，武陟木欒店農歷九月初一的關帝廟會，也被當地百姓辦成了藥材交易大會，會期長達一個月。會場由東大街、坊街、南大街向南延伸到南門外的沁河灘，綿延兩三公里。經銷的藥材除“四大懷藥”外，還有南方的藥材。除周邊各縣的大小藥材商號參加外，北京、天津、濟南、漢口等地的商家也前來參加交易。

　　在月山寺西側、丹河東岸的圪垱坡藥王廟前，北宋以來形成的農歷正月初一至十六的傳統廟會后來發展成為一年一度的藥材大會。據史料記載， 戰爭后，外國商人曾慕名來此趕廟會采購懷藥。

　　在孟州城內，當地百姓于1934年開始舉辦懷藥交易大會，從農歷十月十五起會，至農歷十一月十五結束，會期一個月，大大推動了當地的懷藥種植與銷售。

　　與此同時，博愛清化鎮百姓利用傳統的端午廟會，舉辦藥材交流大會，會期半個月。

　　記者通過查閱有關資料發現，除了在懷慶府舉辦形式多樣的懷藥文化節外，當年主要由懷慶藥商組成的商幫組織——懷幫，在全國各地的重要商埠修建了眾多的懷藥文化活動中心——懷慶會館和藥王廟，并以此為依托，在當地舉辦懷藥文化節。

　　為何要辦懷藥文化節

　　將焦作的自然資源與人文資源有機地結合起來，搞綜合開發，提升焦作旅游業的文化品位。焦作旅游業目前形成的核心競爭力主要是以焦作山水為主題的觀光游，發展雖然迅速，但市場終究會趨于飽和。因此，焦作旅游業應著力打造休閑娛樂游、體育健身游、歷史文化游等產品，要既“賣”山水又“賣”保健，形成新的核心競爭力。

　　那么，如何實現既“賣”山水又“賣”健康、打造新的核心競爭力這一目標呢？

　　“這恐怕還得在獨具焦作特色的文化資源上做文章。”我市一位文化產業專家認為，“無論是我市最初提出的焦作山水、太極拳、‘四大懷藥’和歷史文化名人四張城市文化名片，還是后來市委副書記、市長路國賢提出的山水文化、太極拳文化、懷藥文化、歷史文化、影視文化和煤炭文化等六大文化產業品牌，其實都蘊涵了以系統思考的方法來設計焦作旅游文化產業發展道路的理念。食‘四大懷藥’、練太極功夫、游焦作山水旅游工作思路的提出，曾試圖從理論上把山水觀光與休閑健康結合起來。問題是這些年來，我們一直沒有找到一個更有效的手段來整合這些資源。”

　　他說，打造焦作懷藥文化節應該是一個比較有效的手段。其實早在1992年12月6日，武陟縣就嘗試舉辦首屆中華懷藥節，由于條件所限，再加上缺乏文化思維和旅游支撐，單純的經濟運作遭遇了市場風波，使得這次嘗試中途夭折。如今，焦作山水旅游如日中天，每年上千萬的游客資源對焦作山水的人文內涵形成了巨大的市場需求，而近年來我市眾多文化專家對懷藥文化的發掘整理已經形成了一筆巨大的財富。如何把這筆財富轉化成為滿足市場需求的旅游新產品，答案只有一個：打造焦作懷藥文化節，增加焦作旅游新賣點。

　　如何舉辦懷藥文化節

　　在如何舉辦懷藥文化節的問題上，我市有關人士提出，可以借鑒中國·南陽第六屆張仲景醫藥文化節的做法，把藥王孫思邈文化和懷商懷藥文化的傳承同“四大懷藥”與地道藥材研究結合起來，以沁陽藥王廟、李貴作藥王廟和云臺山藥王洞等古跡為旅游品牌，以即將開業的懷慶藥都為操作平臺，變政府主辦為“官辦民助”，著力打造以懷慶藥都為載體，集懷商老字號、懷藥地方特產、懷藥藥膳和懷川飲食文化于一體的“懷藥文化一條街”。

　　與南陽相比，我市舉辦懷藥文化節具有三大文化資源優勢：一是號稱“四大藥都”之一的懷慶藥都的歷史品牌，二是號稱“中國十大商幫”和“十三藥幫之首”的懷幫文化品牌，三是號稱“千年補養第一方”的六味地黃丸的名藥品牌。只要我們叫響“四大懷藥”地道藥材的文化品牌，那么每年超過30億元的六味地黃丸的消費市場就可以與我市的旅游大市場實現對接，每年超過100億元的國內中藥材貿易就可以在復興的懷慶藥都落地。