經營四大懷藥的商人，也稱懷慶商人，又簡稱“懷幫”、“懷商”等。傳說醫藥學家、藥王孫思邈曾在懷慶府一帶（今河南焦作）使用懷藥治病救人，所以懷藥商人均敬奉藥王孫思邈，因而在懷藥貿易的經營過程中，紛紛建立藥王廟，以祈求藥王的保佑，并舉行藥材交易大會，積極發展懷藥經濟。在我國大江南北，比較有名的藥王廟有五座，這五座藥王廟均與四大懷藥有關。

　　一、博愛縣圪垱坡藥王廟

　　博愛圪垱坡的藥王廟也稱孫真廟。位于博愛縣城西北約7.5公里的太行山之陽，因其山形稍孤異，故稱“圪垱坡”。藥王廟分兩進，中隔一庭，大殿錦帳幮中藏孫真人之像——身穿花袍，足踏御靴，頭戴順天冠，赤面慈顏，五綹長髯，眉清目秀，身材魁梧。兩旁諸神羅列，狀頗威嚴，每年正月初一至正月十六，四方士女，群集其處，求醫問卜者，絡繹于道。

　　《博愛縣志》曾記載：唐高宗李治永徽元年（650年），黃河中下游流域發生瘟疫，醫藥學家孫思邈聞訊來到今博愛縣月山寺西側、丹河東岸的圪垱坡，掛牌行醫，為群眾治病，大量制造屠蘇酒等防瘟藥劑，廣為散發，撲滅瘟疫。唐永淳元年（682年），孫思邈病逝于圪垱坡。宋徽宗崇寧二年（1103年），孫思邈被追封為“妙應真人”，因此后世又稱他“孫真人”。當地百姓為紀念孫思邈遏制瘟疫流行，便在圪垱坡依山修建了藥王廟，長年祭拜，并規定每年農歷正月初一至正月十六為廟會。天長日久便在廟前形成了一年一度的藥材大會。1840年 戰爭后，圪垱坡會期，有外商前來圪垱坡趕會，采購四大懷藥和山區土藥材。懷慶府所產的懷藥在此集散，因此，外商將圪垱坡會成為“四大懷藥交易會”。

　　二、古懷慶府的藥王廟

　　古懷慶府的藥王廟位于明清時期河內縣（今沁陽）城內天鵝湖南側，始建于清乾隆五十二年（1787年），全部工程完工于清道光十四年（1834年），歷時47年，主要建筑有戲樓、山門、木牌樓、東西對庭、卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等。其中，卷棚、四圣殿、八角亭、三皇閣、東禪院等建筑毀于1969年，現僅存木牌樓、東西對庭等少部分建筑。木牌樓，十多米高，屹立于石臺基之上。四根立柱從東向西一字排列，立柱上方為樓式建筑，“濟世慈心”的匾額赫然入目。枋額華板為透雕木刻，上方的雕飾，南為鳳，北為龍，下方的雕飾，則南為龍，北為鳳。從正面看，鳳在上，龍在下；從背面看，龍在上，鳳在下。龍鳳昂首，伸展欲飛，玲瓏精巧，栩栩如生。牌樓上的人物故事、珍禽花卉、祥龍瑞獸等裝飾物，造型美觀，做工精湛。這種融中國石枋藝術與古建頂飾藝術于一體的建筑物，是不可多得的建筑珍品。

　　明清時期的河內縣，作為懷慶府府治的所在地曾是“四大懷藥”的第一集散地。藥王廟乃是懷慶府乃至全國的藥材貿易中心。當時，以藥王廟為中心，每年舉辦兩次懷藥大會。懷藥大會，是隨著懷藥貿易的發展而興起的，起于何時不詳，每年舉辦兩次，分別是農歷的五月二十和九月初九，會期15天。古懷慶府的懷藥大會系全國五大藥材大會（武漢、安國、樟樹、禹州、懷慶）之一。每屆大會，由各藥材行棧店堂捐集銀兩，作為會費，府署縣衙派人主持大會，并派出武裝日夜巡回，維持會期治安。藥王廟內熱鬧非凡，大戲助興，大擺筵席，大殿和卷棚周圍，掛有48盞牛角宮燈，金碧輝煌，邀請全國藥商開展藥材交易。隨著“四大懷藥”聲譽不斷提高，交易范圍日益擴大，銷售數額也與日俱增。所以說，沁陽城內的藥王廟，是懷藥經濟繁榮昌盛的重要標志，也是懷藥商業文化的源頭。

　　三、李貴作村的藥王廟

　　李貴作村的藥王廟，原名為昭惠王行宮，位于焦作市山陽區百間房鄉李貴作村，是藥王孫思邈行醫、著書的居所，為河南省重點文物保護單位。藥王廟現存一所大殿、一株唐柏、一口古井、一通石碑和兩棵千年古槐。

　　據清朝版的《藥王救苦忠孝寶卷》記載，孫思邈第一次來到焦作李貴作居住了8年，后又數次來此居住，累計達28年之久。據宋書《醫藥》記載，613年，孫思邈在此處親手種植千頭柏，并結草為廬，鑿井取水，上山采藥，下山炮制，往返于太行山、王屋山之間，施藥救人，遍搜民間藥方，為后來撰寫《千金要方》、《千金翼方》等醫藥論著奠定了堅實基礎。現存碑刻《昭惠王靈感記》記載了唐高宗年間，孫思邈 進京為公主看病，因窺破宮廷隱私險丟性命，于是便拋棄爵位，遠離是非之地的傳說。實物和碑刻證明，孫思邈曾居住在李貴作村，時間長達28年之久。

　　四、漢口的藥王廟

　　懷藥商人不僅在本埠發展懷藥貿易，而且還在外地經營懷藥。懷藥商人在省外的主要經營地首推即為湖北漢口，并在漢口建有藥王廟。

　　漢口作為近代著名通商口岸，歷來“萬商云集，商品爭流”，不僅是商品的集散地，也是八方商賈貿易、棲身之地。清代初年，漢口市場繁榮，百貨紛呈。外來的商賈，按地域行業結成幫派。懷慶府的武陟、溫縣、孟縣（即今孟州）等地藥商在漢口籌款興建藥王廟，以供懷慶府藥商用以聚會議事、交流商訊之用。

　　漢口的藥王廟位于武漢市硚口區新安街。1689年，懷慶府的懷藥商人投資置買了約25畝后湖荒地，不僅修建了藥幫一巷、二巷、三巷和藥幫大巷作為懷藥商人宿舍和藥棧，經營懷藥生意，而且還修建了一座藥王廟。《夏口縣志》曾記載：藥王廟是在清康熙二十八年（1689年），由懷慶府河內縣、武陟縣、溫縣、孟縣在漢口的藥材商集資興建，主持事務的是賈椿園與陳荊山。初名“懷慶會館”，乾隆年重修時，改名“覃懷藥王廟”。其性質乃純粹經營懷藥貿易，凡西貨、西藥、京雜貨商號不準入幫。[3]

　　藥王廟的建筑宏偉壯觀，氣宇不凡，耗資巨大。由三部分組成，即前、后大殿和后花園。廟門座北朝南，門前是藥幫二巷，西連鳳麟禪寺。“藥王廟”三字匾額懸掛于前大殿正門之上。整個建筑有：廟門前一對白磯石獅分在左右，每個石獅身上和腳爪旁雕有小石獅，生動活潑，形象逼真。石獅身高兩公尺余，寬一公尺許。進山門，有鐘樓、鼓樓各一座。兩旁各有一碑亭，碑上記載著修廟的經過。接著是戲樓，戲樓兩旁是看樓，樓上為女座，樓下是男座。卷棚分設兩邊，卷棚前的石臺階中間是甬道，甬道兩邊有白磯石雕花欄桿，桿柱上坐臥著許多石獅子，形態游云，張牙舞爪，活龍活現。前面有一水池，池中鯉魚鬧蓮。卷棚兩邊還建有兩個配殿。正中是大殿，六角六個獅頭，栩栩如生。大殿和卷棚周圍掛有48盞牛角宮燈，珠子、絲須掛滿周圍，金碧輝煌。大殿神龕內供奉藥王孫真人（孫思邈）的牌位。墻壁上掛有許多名人字畫。大殿兩廂設有更衣室，為朝拜者提供方便。更衣室樓上堆放著祭祀之物。大殿后有大閣，大閣兩側為東西花園，東花園有火神殿、假山、魚池、涼亭。兩花園有各種奇花異草。再往后便是延壽橋。廟內廟外還修有很多藥商住房和存放藥材的處所。會館雄偉建筑，藝術價值較高。龍與獅造形之美、雕工之精細極為罕見，名人字畫十分珍貴，建筑工藝獨具匠心，所用的建筑材料多系河南產品，以示河南人的技藝和鄉土氣息。

　　在如今藥王廟殘存的建筑物墻上，尚有清末補刻的《賣地文契》石碑兩塊，這兩塊碑文詳細地記載了藥王廟的確切范圍與修建時間，是考證藥王廟及其附近一帶歷史變遷的有力佐證。其中，一塊碑刻是吳來雨的賣地文契，其內容為：吳來雨“將自置荒地一大段，坐落循禮坊，坐北朝南，北至堤，南至街，東到大巷，西至杜家巷”，“賣于懷慶會館，修建覃懷幫藥王廟名下為業。”時間是“清康熙二十八年。”這份賣地文契，不僅詳盡地說明了當時懷慶會館買地，是為了修建“覃懷藥王廟”，而且廟址北至長堤街，南至新安街，東到藥幫大巷，西至杜家巷，四周墻界，如今尚歷歷可考。第二塊石碑是張本原的賣地文契。張本原將“祖遺后湖荒地一段，因逐年淹沒，難于收獲。合家商議，情愿賤售，另圖生理。先盡親族，均不承買。請憑中證說合”，甘愿“賣于覃懷幫藥王廟名下為業。其地坐落循禮坊，水漲為瀕湖，水退為荒地。其界東抵新安書院，自新堂界；西抵西會館界；南抵某地并雷祖殿后界；北抵新安書院界。……時價大錢壹百串”，落款時間也是“康熙二十八年”。從碑文中可見藥王廟當時規模之大、范圍之廣。

　　乾隆年間，漢口藥材業更為發達，成為漢口商業一大行幫，稱為“藥幫”，尤以藥王廟四周藥材行為多。漢口的懷藥商人每年四月二十八日（即藥王誕辰）和八月二十日均在武漢組織兩次藥材大會。藥王廟內大戲助興，大擺宴席，各地藥商云集于此。懷藥商號“杜盛興”在龜山揚起朱砂放風箏，謂之紅風放風箏。漢口懷商勢力雄厚，“杜盛興”的藥材堆放成一條巷子叫杜家巷，該商號資金達六十萬兩白銀。懷藥商號“協盛全”買了一條巷子叫全濟巷，藥材堆集如山，資金達一百萬兩白銀。在新安街一帶，懷藥商人占居的地盤有：藥幫一巷、藥幫二巷、藥幫三巷、懷幫大巷、懷安里、杜家巷、全濟巷等。懷幫在武漢獨占鰲頭。

　　五、安國的藥王廟

　　河北安國古稱祁州，因靠近京津而形成了傳統的藥材市場，至清康熙年間發展成較大規模的春季和秋季藥材大會。懷藥商人就此打入祁州市場，由肩挑貿易到車船販運，由小到大，形成了一支龐大的懷幫隊伍。乾隆五十四年，祁州的懷藥商人捐資修建藥王廟，懷商杜盛興捐資白銀40萬兩。同治初年，800多家懷商結成懷幫，成為祁州十三幫之一幫，再次捐資修建祁州藥王廟。在今安國藥王廟的碑廊里，清《同治十二年春會至光緒五年冬會客幫銀錢捐項碑記》載有懷幫51家藥商的商號名稱及其捐資數額，名列前15位的是：杜盛興、申三成、協盛西、生和成、崇興寅、人和敬、廣升瑞、協盛全、義聚祥、長興公、泰順茂、杜雙和、謙益儒、茂盛永、天和順。其中，杜盛興捐銀77萬兩，名列榜首。

　　懷藥商人因注重信譽、貨真價實、童叟無欺而遠近馳名，設在祁州的“杜盛興”商號，除主營“四大懷藥”外，還兼營麝香、朱砂、黃芪、黨參等藥材，在經營外地藥材上，強調地道產品的購進，強調成色務好，價格務廉，待人接物以和為貴，贏來了崇高信譽。其業務行銷到北京的“同仁堂”、“蔡同德”，杭州的“胡慶余”等全國著名藥堂。